ag環亞娛樂是真的嗎-俯仰之間

 人生有種姿態叫“俯”。俯視自己是一種謙恭,俯視困難是一種雄心。人生也有一種姿態叫“仰”。仰視他人是一種美德,仰視自己是一種自信。懂得了“俯”“仰”的哲學,你的人生會精彩許多。其實,人生還有一種姿態,那就是站起來,籠俯仰于一身,你的人生才更精彩。
雄鷹詠高歌亦飲高空。當他還是雛鷹時,母鷹的“摔子”教育讓他知道,只有戰勝困難,展翅決起才能免于死亡。于是他選擇了“俯視”困難,從此“高歌贊長空,巨嘯呼風來”。因爲有了“俯視”困難的生命姿態,雄鷹成了長空之中的成功者。假如雛鷹不敢俯視地面,那麽,它就永遠不可能翺翔藍天;假如它摔倒了,沒有站起來再次俯視困難的勇氣和信心,它也難以成爲藍天之王。
金風送爽。紅豔豔的高粱笑紅了臉,金燦燦的稻穗笑彎了腰。當它們還是嫩苗的時候,仰視自己,堅信自己,即使開不了豔麗的花兒,也要結出豐碩的果實。狂風吹不倒它,驟雨淋不壞它,烈日曬不焦它,害蟲咬不死它。它唱著秋收歌,于蛙聲之中,“稻花香裏說豐年”。因爲它們雖然柔弱,但卻勇敢地從夏天站到了秋天。倘若它倒下了,哪有累累果實?
同樣,人生要完美,也少不了站起來“俯仰”的智慧。
“仰之彌高,鑽之彌堅;瞻之在前,忽焉在後”的學生顔回,沒有被“一箪食,一瓢飲,在陋巷”的清貧所擊垮,而是勇敢地站立起來,“回也不改其樂”,永遠仰視著自己的導師及同門師兄弟,才成就了顔氏之儒。倘若他倒在了名利場上,他還能鑄就人生的輝煌嗎?
那些被光環籠罩的星們,大凡有成就的,往往能謙遜地俯視自己的昨天。居裏夫人談及自己的榮譽時,諄諄告誡ag環亞娛樂是真的嗎們:不能被榮譽的光環壓垮,更不能躺在功勞簿上,那樣,你很快就跨了。趙鑫珊說,昨天,畢竟是遠去了的夢想,我們應該站起來,勇敢地直面今天,還應該站得更高,才能走向輝煌的明天。
當然,仰視自己不是高看自己,更不是私欲膨脹。新中國第一貪張子善、劉青山,談及墮落的原因時說,自己站在人民的肩膀上,仰視自己,覺得功勞大,貪點兒沒啥,結果走向了不歸路。
總之,俯仰之間,各有不同。有的“俯”出了輝煌,有的“仰”出了成就,然而殊途同歸,兩種不同的生命姿態都能造就出同樣的輝煌人生。然而,不論是“俯”還是“仰”,你都需要站起來,用勇氣和毅力去迎接風雨,用自信和樂觀去面對挑戰。

 我們每個人之所以爲人,就是因爲我們有道德底線,若良知泯滅,底線失守,那整個人類社會也將徹底淪陷。
一一題記
良知是爲人處世的根本,失去了良知便是失去了社會道德的底線。當社會經濟迅速發展,時代列車滾滾向前時,蓦然回首,經濟浪潮似乎成爲了心靈良知的主流,我們既享受著科技、經濟飛速發展帶來的驚喜,又承受著苦痛與焦慮,面對著越來越多的不適應,我們難免會脫離原本所謂的底線。
當周圍的一些人都在做著有悖于良知的事情,你看到他們因金錢和名利而不擇手段做出不道德的事時,你是否因他們醜惡的嘴臉而唾棄、厭惡。孔子說:君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。在中國企業家中,能自曝家醜的黃鳴,已先後8次公開曝光太陽能熱水器行業潛規則,涉及支架以次充好,低質高價,容易腐蝕與塌陷,用輔助加熱帶存在漏電起火安全隱患等問題,以上事例,同行的人也許會認爲黃鳴瘋了,商人追求的是利益的最大化,沒有了利益的存在,那麽自己辛勞完會是一無所有,其實堅守良知做企業是很困難的,但並不代表寸步難行。堅守良知並不是頑固不化,而是絕對認真的態度。
具有良知的人們用手中的一點一滴诠釋著愛與被愛的角色。生命是人世間最美的禮物,只有真正尊敬生命,一個社會才能創造出其它的一切價值,才能走向富強文明。人命貴于財富,人命貴于享樂,人命貴于名譽,人命貴于權貴,人命貴于一切。從古至今,ag環亞娛樂是真的嗎們深刻地感受到一股穿越時空的良知暖流從古代湧來。是老子提出了上善若水,心存良知,尊重生命;是屈原長太息以掩涕兮,哀民生之多艱的良知火花;是韓愈高舉生命的大旗,使自己的名字名垂千史的文學良知。醫院和老王原本不相識,只是因爲巧合使他們連在一起。拯救生命,善待生命,尊敬生命,醫生擔任起救死扶傷的良知,用手中的刀劃出了最美麗的風景,這不是傷口,而是用良知爲生命在保駕護航。
不僅是中國人在危難中體現了良知的力量,外國人也如此;不僅是文明人有良知,最“卑賤”的人也如此。莫泊桑筆下的“羊脂球”雖然被人們鄙視,卻有著身爲法國人應有的良知,這良知又演變成了一種尊嚴。她既然發自內心的痛恨德國人,怎麽能隨意的出賣自己的靈魂?她將對是非善惡的判斷化爲了自己的反抗,哪怕這力量極小,終究是對良知的诠釋。
良知是品行,是美德,更是一個人立身之本,一個國家興旺之源。良知讓人在順境得正直,在逆境得灑脫,于天下是“故君子有不戰,戰必勝矣”。